黄胖系列   有东说念主通过顾问发现黄胖系列，近千年来被誉为画界神品、天真再现了北宋汴京的繁盛盛景的《晴明上河图》不仅是简单地描述北宋社会风情的风气画，况且是一幅饱含忧患意志的盛世危言图。

    2010年，一又友先容我清楚了周延亭先生，屡次参与他《揭秘晴明上河图》一书写稿的前期研讨。我对他的实证范例，哪幅图是蔡京，哪幅图是梁山骁雄，宋江与张择端的关系等顾问范例是持有不甘心见的。我个东说念主认为，《晴明上河图》是艺术作品，我们不可用艺术作品去反证现实生涯中的真实东说念主物。但对其中对于“盛世危言”的不雅点是赞同的。

    2011年，我读了不少对于宋史的竹素，包括王夫之的《宋论》《宋史十二讲》《宋史解读》《大宋王朝之赵家寰宇》《北宋时期天然灾害与政府照料体系顾问》等，对《晴明上河图》的创作配景有了若干顾问，于是结合与周延亭先生的屡次交流，结构了一篇对话，试图让《晴明上河图》背后的“盛世危言”说，更充实。

    这篇对话的部老实容，曾分辨发表在《现代艺术》杂志和新华社“逐日电讯”上，但都不是全本。今天，借《博览群书》一角，把全部对话共享给读者，也雅瞻念听到不同声息。

    发现这个奥密的是北京一位注册环评师周延亭先生。他把顾问后果写成一册书——《揭秘晴明上河图》。

    壹

    雷收麦：翻看了您的简历，20世纪80年代，毕业于清华大学环境工程系。曾在北京市环保局、北京地铁顾问所责任，职称是高等工程师和注册环评师。您何如会转向去顾问与您所学专科莫得接洽的《晴明上河图》呢？

    周延亭： 2006年，我去延庆远足，看到有些村子为了加多耕地，把原始沟谷推平了。这是几十万年才形成的原始黄地皮貌，一下子就消失了，嗅觉很可惜。我就租下了玉皇山南麓最原始的300亩瘠土，想缔造一个生态文化旅游点。出于对《晴明上河图》的喜爱，我请了6位农民画家绘画了一幅长55米，高5米，是原图一百倍的大型晴明上河图壁画（玉皇山像片）。

    雷收麦：传奇壁画完成后，您面壁三年，总在壁画前沉吟揣摩，发现放大后的画面愈显玄诡秘布，迷雾重重。您还查阅了《晴明上河图》的流传历史，查阅汗青。

    周延亭：《晴明上河图》是在北宋末年绘画的，完成后的第二年，北宋就消一火了。我在想，张择端为什么在王朝末日前呕经心血，不为瓦全地绘画《晴明上河图》？绘画的动机究竟是什么？ 

    雷收麦：一般认为，《晴明上河图》是北宋的现实目的风气画，描述了汴京东部汴河区的经济茁壮阵势。汴京是那时寰宇上城市化较早的城市之一。有云尔先容，北宋年间，汴京有东说念主口100多万，而同期期的伦敦才有1万多。再说，从图中也能看出那时的本钱目的萌芽，比如买卖、税收、城管……

    周延亭：没错，我们一般都认为宣和年间存在着一种繁盛，但是如同老子所说的“福兮祸之所伏”，正是在这虚伪的繁盛下，覆盖着诸多社会矛盾。《晴明上河图》哄骗绘画的阐扬步地，领导了那时的千般社会矛盾，并阐扬了北宋消一火前的回光返照。

    对于《晴明上河图》创作谋划的质疑和争论，自它降生以来就莫得阻隔过，最为凯旋的阐发是《晴明上河图》背面的十四个题跋。其中以元东说念主杨准和李祁的责骂最为锐利。李祁说：“不雅赏这幅画卷的东说念主，难说念只是赞好意思吝啬就可以了吗？是否还感到需要常怀忧患而心存戒惧呢？” 

    雷收麦：这就确认，他们也看出了《晴明上河图》是有弦外之音的。我们照旧来说说您的发现吧！

    周延亭：好。2008年，在玉皇山上绘画放大百倍的《晴明上河图》时，农民画家总遭逢一些问题，常常画不下去。比如画卷开动不久，就有一棵大柳树，它是完全断开的，树冠本来应该是砸落下来的，但是原图却让它高高地悬在那边。淌若按照原图来画，就很好笑，临了只好把断树团结了起来。

    雷收麦：我读过几本写宋朝历史的书，《宋史读解》、王夫之的《宋论》，也简单地翻看了《东京梦华录》《梦粱录》《大宋宣和遗事》等，了解了北宋临了一个皇帝宋徽宗这个风致皇帝的情况。一般而言，史学家对他的评价是政事昏聩，生涯奢靡，酣醉玄教，宠任奸佞。

    周延亭：徽宗于1100年18岁即位，以宋徽宗和蔡京为首的王朝统治长达25年，这是北宋最为漆黑的历史时期，其间对内盘剥，对外失信，农民举义频发，朔方民族崛起，致使王朝危境四伏，风雨涟漪，人心理变是那时社会思潮的主流。实践上，《晴明上河图》深入地抒发了画家对恶臭王朝的愤恨，对匹夫匹妇匹夫平民的轸恤，对国度出息的担忧。《晴明上河图》不仅是一幅社会风气画卷，更是一幅盛世危言图。

    雷收麦：我想，您得出这个论断，绝非望风捕影，一定是经由严密验证。您刚才说，打开《晴明上河图》，率先闯入眼帘的是一棵树，这是全卷的第一棵树。这是一棵被撅断的老树，位置十分杰出。您的顾问便是从这棵树开动的？

    周延亭：请您讲求看一看，它被撅断的树枝至少有七处，都根断掉的树枝有六处。淌若不留心，我们会认为它便是一棵断枝的老树。然而，当我们讲求不雅察以后，就会发现，它断的不是旁枝而是骨干，也便是说断的是头。还有一棵树，断枝就如一把利剑，指向京城。 

    雷收麦：2010年冬天，我们登庐山时，就发现不少树骇状殊形。天然界什么样的树都有啊，这有可能便是天然形成的啊，比如说雷劈的、刀砍的啊。这是不是源于大天然的鬼斧神工，而张择端便是在写生啊！

    周延亭：淌若您的这种说法成立，这样的树是天然界原有的，按理它应该是唯一无二的吧？大天然不可能另外再造化出一棵完全相通的树吧？然而，与此完全相通的另外一棵树在画卷中再次出现了。 

    它出当今虹桥东南角的店铺院内。这棵半枯的无头老树，尤其是那白骨一样的枯干完全是开卷那棵老树的再现。这棵无头的老树，依然有奇特的树形、狂暴的枝干，依然有一段无头的骨干。煞白的树桩，以相似有劲的角度指向汴梁城。

    它们竟是如斯相通，致使颜色停体式都涓滴不差。这就不可不让我们怀疑它是天然生成的说法了。

    《晴明上河图》画卷中绘有857个东说念主物，其中女东说念主和小孩57东说念主，245棵乔木，149间屋舍，25艘船只，41头驴骡，15头牛，14匹马，除这两段枯树干完全相通之外，无一重迭。难说念是张择端健忘在卷首如故画过相似的枯树干了吗？像张择端这样的大众，难说念会焦头烂额，再也想不出第二种枯干的画法，只好抄袭一遍吗？ 

    雷收麦：经由您这样一讲，我倒是留心到了，这两棵老树过于相似的外形，让我们不可不认为这可能是画家挑升志这样画的。张择端把一棵无头树画在卷首这样昭彰而特殊的位置，便是为了让不雅赏者从一开动就留心到这幅画卷一鸣惊人。

    周延亭：正是这些奇怪的树成为打开《晴明上河图》这座伟大迷宫的钥匙，使我们一步一步地把这座千古迷宫霹雷隆地打开。 

    贰

    雷收麦：一般而言，东说念主们都会认为《晴明上河图》是描写晴明时节北宋汴京的生涯的。然而也有东说念主残酷不甘心见，认为是图中有一个牌楼，叫晴明坊，宋徽宗才落款《晴明上河图》的。

    周延亭：把《晴明上河图》左展二尺，一支踏春而归的长长部队，骑马抬轿飞奔而来，他们身穿短衣短裤，肩舆上插满了新枝，这是一幅游春的图景。

    这一顶插满了新枝的肩舆确认这一天是晴明节。查一下万年历得知，宣和三年的晴明节是三月旬日，即公元1121年3月29日。

    但是，《晴明上河图》又不单是画的是春天。踏青归来情境的底下，是一滑五东说念主在凛凛的寒风中艰巨前行的图景。五个东说念主穿得严严密实，迎风而行。  

    把视野从此处向左上方移动可见，在远方一片菜田庐，有东说念主正在播撒和灌溉，这是一幅春播图。从此处向左下方看，一个钗横鬓乱、赤裸上身的叫花子正在穿戴里捉虱子，这个无拘无束的叫花子与“古说念西风”中瑟瑟发抖的五东说念主唯独目下之遥。

    雷收麦：《晴明上河图》描述的是哪个季节，是画卷的一个谜，是无法规避的问题。关联《晴明上河图》的论文和专著，险些无一例外地触及这一问题，争论自古有之，如故持续了数百年，有“春景说”，有“秋景说”，也有“夏景说”。但是，“晴明时节雨纷繁，路上行东说念主欲销魂。”这样个乱穿衣的气节，会不会让我们产生季节的零碎呢？

    周延亭：《晴明上河图》的季节是凭证思惟抒发的需要而变化的。这个特色不仅表当今季节上，还表当今许多方面。画家是若何处理目下之遥冰火两重这样矛盾的画面的呢？画家是用一堵围墙把它们离隔的。我们会很天然地把视野滚动到这堵围墙上。我们看到，这堵围墙的功能与季节的功能是一样的，是跟着画家的需要而更正的。

    淌若不较真，这堵围墙画得很有质感，它围着一个贫寒的农户。率先，它是一堵院墙；其次，它又是瓦房的西山墙；再次，它照旧这间瓦房的南墙。

    围墙的功能是把两个季节分开，这就值得我们沉吟。

    叁

    周延亭：在《晴明上河图》卷首的边际很不起眼的方位，小桥西面隐衷池沼的南侧有一块石头，那颇具典型特征的园形孔洞告诉我们，那是一块太湖石。

    雷收麦:太湖石是我国古代四大玩石之一，因产于太湖而得名。历史上留传住来的盛名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。宋东说念主洪迈(1123—1202)在《容斋逸史》中记录说：比及徽宗登基的时候，蔡京父子想稳重他们的地位，于是就倡导“丰亨豫大”的说法，以达到随心劝诱的谋划。

    周延亭：童贯随后在苏杭开设了造作局，用以制作皇宫用的器物，又引来苏州东说念主朱勔供献花石以谄媚皇上，皇上简易奢靡，每年都要加多。淮河和汴河的船舶首尾承接，堪称花石纲，以至于梗阻了运粮饷的纲船。花石纲船上的篙师和舵工，都倚势欺东说念主，诡计泼辣，欺侮州县，在路上遭逢都不敢交谈，只可以目示意。

    雷收麦：宋东说念主张淏《艮岳记》上也有记录，政和年间……，（宋徽宗）大兴土木，建造寿山艮岳，号令中官梁师成专门监督这件事。那时有个叫朱勔的东说念主，中式浙中的珍异花木竹石供献，堪称“花石纲”，还专门在平江树立了应奉局，所费财帛动辄以亿万计。调集老平民在山林湖泽里搜寻，阴雨隐退的方位也不放过。运载的舟船滚滚络续，昼夜络续……

    周延亭：《大宋宣和遗事》描述说，那时，遭逢好的花石，无论有莫得茔苑，都要发掘出来。大的石头高达数丈，用巨船装载，上千东说念主纤拉，凿河断桥，毁坝拆闸，几个月才能运达京城。一株花草要糟践数千贯钱，一块石头要糟践数万贯钱，可见是劳民伤财的事。北宋也因为花石纲而失去了东说念主心。

    雷收麦：许多东说念主把一火宋的原因归结于花石，元东说念主郝经曾有诗云：

    万岁山来穷九囿，汴堤犹有万东说念主愁。华夏自古多一火国，一火宋谁知是石头。

    周延亭：花石致使南边动荡，方腊因花石之祸而发动举义，令朝野恐慌。宣和三年（1121）正月二十三日，宋徽宗不得不授命童贯取消了花石纲，同庚艮岳也已接近完工。张择端绘画《晴明上河图》时（1121年3月），汴河中如故莫得大宗的花石纲船了（自后又有小数回应）。由于花石船队所过之处，当地的平民要供应钱谷和民役；有的方位致使为了让船队通过，拆毁桥梁，凿坏城郭。因此往往让江南平民苦不可言，《宋史》有记录花石纲之役：“弱点州县者达20年。”

    肆

    雷收麦：“并刀如水，吴盐胜雪，素手破新橙。锦帏初温，麝香不息，相对坐调筝？柔声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少东说念主行。”

    初读周邦彦的《少年游》，嗅觉可以，把后生男女欣欣向荣的情谊和盘托出。然而民间一直流传着，这首词是周邦彦约见李师师时，宋徽宗来了，情急之下，他藏身床下。词写的便是宋徽宗与李师师再会时卿卿我我的一切，这首词曾让宋徽宗醋意大发。

    周延亭：无论周邦彦是不是钻到李师师床下藏身，但宋徽宗与名妓李师师的情谊纠葛却是有记录的。

    《续资治通鉴》卷93记录，宣和元年（1119）十二月十九日：自政和以来，皇帝常常便装外出，乘小肩舆，唯独几个太监陪同。有东说念主问行幸局，局里便说宫中安排有饮宴。淌若第二天没总结，就传旨说皇帝有病，仍不上朝。布告省正字曹辅曾上疏谏曰：陛下不肯意居住在处理政务的方位，常常坐小轿到市井郊外去，游乐尽兴再总结，臣下想不到您身担祖先的重托，却不计抚慰，以至于此。皇帝与平民，本应东说念主心投合，合才能成为知音，离就会成为楚、越那样的冤家。合离之间，在于一念之间，委果可怕。万一您的小轿稍有不备，有歹徒心中有鬼，即使有贤良保佑，也毁伤您的威严了。更何况还有臣下不肯意说的事情呢，何如能不戒备呢？

    皇帝接到这个疏，让宰相看了，号令带曹辅到大堂审问，尔后便把曹贬到了郴州。

    雷收麦：我想，北宋年间娼妓轨制绝顶盛行，几个东说念主爱上一个妓女亦然可以一语气的事情。即便触及皇上也不是什么难言之隐的大事，要否则张择端何如敢冒寰宇之大不韪，连宋徽宗私幸李师师的故事，也能画到《晴明上河图》上！

    周延亭：《晴明上河图》中，有一座深重的宅院，墙头上栽着蒺藜，墙边斜靠着旗幡和长矛，衙属是朝廷办公机构，门前不可能唯唯一座仅容一骑一轿的小桥。恰正是这座小桥和环绕宅邸的周折小河以及肥大的古树，确认这里是一处十分梗阻、幽深而又华贵的私东说念主宅院。

    宅门大敞遥开，一根艰辛的门栓靠在影壁上。大门表里有亲兵十三东说念主，有六个在昏睡，看他们的睡姿，确认他们险些连明连夜地守候在这里，如故很万古期了。另外三个亲兵在不雅摩算命。上马石上坐着三东说念主，也已十分困顿，却涓滴不敢懈怠，随时待命。门左边的一位随从手中还端着一个鱼盘，鱼盘内部是一条大鱼，这天然是给主东说念主送的烹调好的鱼。大门内一个亲兵斜卧在石阶上沉睡，手里还牵着马缰，昭彰亦然在待命。骏马莫得马饰，确认来者是以无为身份而非官员身份前来私访的。墙边那杆斜靠的华盖确认了一切，此东说念主非皇帝莫属。雷收麦：是不是野汗青上记录的财富巷呢？

    周延亭：不敢说。但这幅画面转折回答了宋徽宗幽会李师师是在李师师的家里而不在青楼，文件也有这样的记录。请留心，就在此画面的上方，一座深重的私邸墙边，斜靠着相似的一柄华盖，这是皇帝的华盖。皇帝的华盖也称“万民伞”，有坦护平民之意。《晴明上河图》中有许多大伞，老平民的伞都张着，唯有这把大伞收着黄胖系列，靠在私邸的院墙边，由此笃定，来者必是徽宗。

    雷收麦：钱锺书先生的《宋诗选注》选了刘子翚三首诗，背面是组诗5首《汴京纪事》，临了一首如下： 

    辇毂繁盛事可伤，师师垂老过湖湘； 缕衣檀板无步地，一曲那时动君王。可见，徽宗与师师有染，在那时是“地球东说念主都知说念”的事情。

    伍

    雷收麦：孔子的学生子贡也曾问他的教悔：“要保有一个国度，什么要求最要害。”孔子说：“足食，足兵，民信之。”子贡又问：“假使由于某种原因的完了，不得不在三件之中少作念一件，是应该先去那一件。”孔子说：“去兵。”子贡又问：万一碰到这种情况，国度稀疏辛勤困苦，把军事经费取销了还不可撑持，对于足食和立信又应该先去哪一项。孔子决然说：“去食，自古皆有死，民无信不立。”

    周延亭：“民无信不立。”孔子的话是挑升思趣味的。我们从《晴明上河图》所阐扬的民生不出丑出那时“南北极分化，贫富悬殊”的情状，一个充斥着叫花子与流民的国度，老平民能有信心吗，对官府还有信任吗？

    《晴明上河图》里有一幅劳东说念主卖苦力和叫花子讨饭者的凄厉场景。右上方的赤膊者，站在饭店门前，进退之间，游移不前。他的头发胡乱地束在头顶，安适而污秽的棉衣掉落下来，夸耀明晰的肋骨，他固然有坚实的臂膀，却难以承担一家长幼的生涯。眼下的空箩筐告诉我们，他刚刚把东西卖出去，如故半日莫得进食。他手里捏着一块碎银魂不守宅，尽管饮鸩而死，也舍不得拿这一丝钱来为我方果腹。

    掌握一个苍老的羽士正在伸手去拿饭店伴计送给他的馒首，另一个年长一些的伴计指着座位，让他坐下来吃。羽士的底下是一群搬运食粮的苦力。画面上一共有七个夫役参与运粮的责任。坐者是个验货的小官，他正坐在粮袋上训斥劳东说念主。

    雷收麦：张择端的不雅察确切缜密如微。 

    周延亭：此时，汴河北岸是若何的场景呢，让我们由东向西走昔日看一看。在几艘泊岸巨舰的北岸边上，是一片勤奋的社会生涯阵势。六个夫役正从货船上往外搬运食粮。每东说念主手持一根叫作“筹”的小棍，船外一个主宰正在披发小棍。每根小棍代表一袋食粮，运完后凭证小棍的数目披发工钱。

    雷收麦：这便是民生啊！

    周延亭：城楼北侧紧邻着一个税关。城楼上的司饱读东说念主听到税关的争吵声伏在城楼雕栏上向下不雅看。饱读楼内有一面大饱读，饱读底下还铺着司饱读东说念主值班的褥子和枕头。税关里一队苦力在通关时遭逢了艰难。关卡外面一个官员正在簿子上勾勒，情怀严肃。一个苦力手指货品和这个官员解释着。靠屋角的苦力站在一边，不知所措。屋前一个苦力正向屋内大吼，惊起了套房里的关长，扭头训斥着。一个首级神志的苦力在屋里手拿着清单，和坐着的官员解释着什么。坐着的官员式样刁顽，双眉紧皱，伸着脑袋，躯壳前倾，眼看文书，在与苦力手中的清单对照。侧室内放着一个肥大的木架，装着一杆横秤和一个重重的秤砣。

    这是一个作威作福、欺侮平民、退步纳贿的税关。一个小小税卡尚且如斯急躁，朝廷高官更当如何呢，不言而谕。

    雷收麦：那时叫花子和流民为什么那么多？

    周延亭：宋徽宗是个昏君，却不是暴君，在位期间也常常作念些好事，树立了孤老院、安济坊等机构。宣和二年六月，曾一次施助开封穷人叫花子两万两千东说念主。这一年，江西、广东两路伏莽占山为王；江苏、浙江一带方腊揭竿而起；京东、河北宋江领导36个强人，横行河朔，大宋王朝岌岌可危。

    陆

    雷收麦：《东京梦华录》中提到各色东说念主物：“妓女旧日多乘驴，宣、政间惟乘马，披凉衫，将盖头背系冠子上。少年狎客往往随后，亦跨马轻衫小帽。有三五文身恶少年控马，谓之‘花腿马’。用短缰促马头刺地而行，谓之‘鞅缰’。呵喝驰骤，竞逞骏逸。”“花腿”，城市中一群年青的无赖，他们通过将我方整条腿，从臀部到双脚刺上文身，当众展示，以此来抒发对传统和礼节的轻慢，从某种趣味趣味上阐扬了世风日下。

    周延亭：“花腿”们骑着马胡作乱为，如实能反应出某种市风风气。《晴明上河图》中的虹桥上有两队东说念主马不期而遇。从南向北是一滑五东说念主，一个高官坐在轿中不见其东说念主，两个轿夫抬轿，两个护卫在前边护驾，这是一个文吏的部队。从北向南亦然一滑五东说念主，两个高官骑着高头大马，头戴官帽，三个马下陪同，两个在前边护驾，一个在背面牵马，这亦然一个文吏（或中官）的部队。这两方东说念主马势均力敌，都有深厚的朝廷配景。为什么都是文吏而不是武官？因为武官在重文轻武的宋代不吃香，不会这样瞋目瞪眼。

    再看桥面的双方，桥东本已十分拥堵，桥下又正在垂危抢险，桥上的路东说念主纷繁拥来支柱，如故无路可躲。桥西则酝酿着另一场殴斗。看那轿夫和坐骑不仅毫无退缩之意，反而都在加快前行。再看双方的护卫，都如故准备大打起首了。这是一场无法救助的矛盾，对于双方而言都是一场无法猜度后果的不幸。 

    而紧靠着两队朝廷东说念主马的西面，另一说念匹夫之间的禁绝也一触即发。禁绝一方是卖绳子的父子两东说念主，处于桥南侧。

    禁绝另一方是运粮的驴队，处于桥北侧。驴队被两队高官挤到了绳子摊前，唯独越过这个绳子商摊才能过桥。此时摊主站起身，用手杖指着身边的旷地，让驴队从掌握过桥，这是一个倔强的老翁儿，他似乎启齿骂说念：淌若踢了我的摊子，后果就如这碗！他身边是一只被摔得破碎的大瓷碗。女儿在这边如故站起身捋臂张拳，准备武斗。而驴队的主东说念主，此时伸开两臂，紧持双拳，扑将过来。

    雷收麦：细看这些画面，是一场接一场的危境和武斗，画面杰出地夸耀了赵宋王朝消一火前格外紊乱的政事现实和社会现实。浊世之秋，社会动荡，东说念主东说念主自危，顺次天然紊乱。画卷中心的两幕争斗场合凯旋挑剔了《晴明上河图》率土同庆说。

    柒

    雷收麦：您说了《晴明上河图》阐扬了北宋年间经济情状，也说了画面所抒发的风气情况，对于政事生态还有什么阐扬吗？

    周延亭：天然有了。就说退步恶臭吧？我们先望望《晴明上河图》是如何描写行赌纳贿的吧。

    交子，是北宋仁宗天圣元年（1023）刊行的货币，距今已900余年，失色国、法国等西方国度刊行纸币早六七百年，因此交子是寰宇上刊行最早的纸币。

    《晴明上河图》中有两处描述了这种纸币，两幅画面都是给官员送交子贿赂。

    第一幅画面，馈遗东说念主肩背礼包，手提厚厚一摞纸币，来到某官员家馈遗，恰逢官员不在。另有一馈遗东说念主已在门口恭候多时，他身边放着一个千里重的大礼包，手中还端着一个看不出技俩的细高的礼物。一看院内大门是由一把太师椅画成，便知是高官之家。 

    第二幅画面，馈遗东说念主手举大盘走进脚店，大盘上放着两叠纸币，上头的翰墨与第一幅画面中纸币上的翰墨颇为左近。此东说念主仓猝下马，仓猝走进脚店，只留住一个背影。

    雷收麦：中华英才是友好邻邦，宴客馈遗亦然东说念主之常情啊！

    周延亭：问题是有些举动如故超出了无为的宴客馈遗，而是堂而皇之的贿赂纳贿。 

    《晴明上河图》所绘虹桥的西侧，有豪华货仓一座，货仓大门十分丽都，肥大的彩楼，层叠的纱幔。货仓门口立有“脚店”标牌。

    这幅画面中共有五个东说念主。凭栏而坐的老者地位最高，桌边的另外三东说念主都面向老者，躬身哈腰，极尽谄谀。桌对面的馈遗者双手端着一盘宝物，面向老者展示。桌左边的馈遗者手指这盘宝物向老者先容。老者头也不回，对这样浮滑的礼物他是不屑一顾的。饭桌上还有大元宝二枚，雕栏上还跨着一个大礼包。馈遗的东说念主刚刚外出，仓猝中的身影和臂挎的提篮明晰可见。

    雷收麦：北宋王朝，买官卖官之风盛行。为了捞取财帛，蔡京、童贯等公开卖官鬻爵，致使定出公价。有民谚说：“三千索直秘阁，五百贯摺通判。”贿赂纳贿在那时仿佛不是见不得东说念主的事情，而是具有公开化性质，是以，这样的场景入画也便是贼人胆虚的事情了。

    捌

    雷收麦：汗青中说，宋太祖赵匡胤以发动“陈桥兵变”夺得帝位，局部统一了中国。赵匡胤胆怯别东说念主效仿我方，恫吓我方的皇权，以“杯酒释兵权” 把军权上收，把精兵调充京城禁军，把老弱兵将留在方位，即所谓强干弱枝。这凯旋导致中央强劲而边域苍老。尔后朝廷又收受募兵养兵政策，使冗兵大大加多。到北宋第四个皇帝仁宗时，禁军已从太祖时的20万发展到83万，加上厢兵等，部队已跨越125万东说念主，而冗兵越多，讲和力越弱。

    周延亭：我们就说一说军事。开封古城有2700多年的建城史，被誉为“七朝都会”，是“中国五大古都”之一。968年即北宋开宝元年，宋太祖赵匡胤下令将汴梁城（开封）建成皇城、内城和外城三重城墙，这是汴梁城的临了一次重修，此时距《晴明上河图》绘画153年。

    靖康元年（1126），也便是《晴明上河图》完成后的第一年，梗直金东说念主大举南侵，宋徽宗逃到南边，宋钦宗也准备逃遁的时候，爱国将领李纲和张叔夜曾两度在汴梁城的外城上展开决死的抗金讲和。

    两次开封保卫战长达35天，军民抗战十分斗胆惨烈，6万金兵未能破城。临了城破不是因为城墙不坚固，也不是因为讲和不斗胆，而是因为迷信所谓“六甲神兵”，“神兵”开城逃遁，金兵顺便而入。可见，外城是相等坚固的。 

    雷收麦：在外城如斯坚固的情况下，内城会像《晴明上河图》所描述的那样，是一堵低矮破败的土坎吗？广泛巍峨的城楼和消极的土墙形成了强烈的对比，画家是不是在暗意什么？

    周延亭：三重城墙是同期修葺的，尔后汴梁城的外城和内城都未大修过，表里城墙都为土筑，其坚固进程应该无大别离，何之外城简略抵挡数万金兵长达35天的强烈挫折，而内城却成了一堵不攻自破的土坎呢？从《晴明上河图》全卷的立意来看，画家是在挑升夸大城墙的烦恼，让它望风而遁。

    画家挑升渲染危境的意图还可以从所绘无堤的汴河获取阐发。

    雷收麦：汴河是《晴明上河图》整幅画的萍踪，大部分画面是围绕汴河展开的。

    周延亭：从宋初开动，朝廷就对汴堤的修筑极为爱好，并形成轨制。“太祖建隆3年10月诏，沿汴河州县长吏，常以春首课民夹岸植榆柳，以固注意。”“治木岸，以束水势。” 

    但是，占《晴明上河图》长度37%的汴河，其两岸却看不到河防大堤的影子，这委果令东说念主大惑不明。这样的隐喻准确地反应了北宋一朝因耐久扬文抑武，致使城防脆弱，朔方民族觊觎中土，家国社稷貌似茁壮实则积贫积弱，累卵之危，广大民众苦不可言、东说念主心理变的危境近况。

    玖

    雷收麦：不少关联宋史的竹素先容，宋徽宗鼎力宣扬玄教，玄教的地位被抬到空前的高度。北宋消一火有许多原因，坚信也包括它宗教政策上的失败。

    周延亭：最为离奇的画面出当今《晴明上河图》接近卷尾的方位。画面上有一队高官东说念主马鼎力渲染从城内向城外飞驰而来，好不权威。让东说念主沉默无语的是阿谁与部队并排而行的行脚僧，与《玄奘负笈图》中的玄奘何其相似乃尔！

    雷收麦：从趣味趣味上说，大慈恩寺《玄奘负笈图》这样的画像在唐代和北宋都应该多量存在，看成画院翰林的专职画家，张择端应该是相等老练的，画这样一个外貌的僧东说念主有什么奇怪的呢?

    周延亭：先看《玄奘负笈图》中的玄奘法师，一副游僧打扮，头戴大耳饰和海螺佛珠、身系腰袱、腿打束带、脚蹬麻鞋、左手捧经卷、右手持拂子、腰挎护身剑（为防野兽和掩埋尸骨用）。玄奘包袱的竹笈里装满经卷，笈盖圆顶平底，作遮阳避雨护经之用。笈盖前吊油灯，以示佛光普照兼可夜间照明。

    再看《晴明上河图》中的游僧，头上长开花发，腮下已长满髯毛；左手的经卷变成了高举的响板，似还翘起玉兰小指；右手把记号庄严的拂子错落地扛在肩上，拂子的鬃毛头则挂上了笈顶；残败不胜的腰袱零碎到下身；右脚鞋子开绽，左脚赤足蹬草履；死后的竹笈，成了杂货铺，除了笈顶上有几本经籍外，底下塞满了污七八糟的物品；笈盖上除了挂着佛灯，还挂满了杂物，七上八下，掌握扭捏。从他翘起的左脚看，行色仓猝。他口中想有词，高歌偈语。画家画一个疯癫梵衲，以空门偈语向寰宇发出警示：国度一火在旦夕，不幸行畴昔临。

    雷收麦：其实这是在阐扬北宋抑佛扬说念的宗教政策，梵衲都逼疯了，可见宗教政策有问题。

    周延亭：是的，北宋的宗教政策白衣苍狗。这在《晴明上河图》中也有阐扬，比如“三教混元”的画面。

    《晴明上河图》卷尾，在高官云集的十字路口，有许多令东说念主沉吟的场景，其中两组三教合流的画面尤为属目。街心的一组三东说念主，一儒一说念一僧在辩论着什么，三个东说念主的关系就像一又友一样融洽。顺着僧东说念主的手向右看，街角的一群东说念主里又有一组儒、说念、佛三教合流的画面，他们尽然聚在一说念“听书”。三个东说念主就像约好一般，都刷刷地站成一排，关系愈加融合天然。

    雷收麦：张择端在《晴明上河图》里两次将儒、说念、佛三教混在一说念，是对宋徽宗宗教政策的调侃。其实，宋徽宗期间是看轻释教的。

    周延亭：打开《晴明上河图》画卷，从梗阻的豪宅西行20步，在一座草棚外面馈遗着一个妇东说念主，她怀抱幼儿避开着身边的一群猪猡。这群猪猡万里长征共有七八只，莫得任何东说念主撑持和驱赶它们。妇东说念主背对猪猡，转身目视群猪，致力于覆没行将围拢上来的猪群。这群大街上疯跑的猪猡让许多东说念主大惑不明，这种“风气”在古籍中是找不到的，因为它抵抗常理。

    向画面上方看，猪猡飞驰的方位正本竟是一片空门净地。这里活泼而宁静，一座山门郑重庄严，寺门封锁，边门打开，一个僧东说念主，身披法衣，渐渐入内。空门两侧，哼哈二将，瞪眼东说念主间。在空门净土之上竟有无东说念主撑持的八只猪猡乱窜，这样的画面，是城市风气照旧另有所喻？

    拾

    雷收麦 ：您讲到了《晴明上河图》阐扬的政事、经济、军事、文化形态（包括宗教政策）这些内务，我们再说说应对吧！北宋消一火的原因中，有一条便是推论了失实的应对政策，这在多样宋史的竹素中都有反应。

    清王夫之的《宋论》卷八《徽宗》就分析说，北宋一火国原因，与宋徽宗听信马植意见，期望还原燕云十六州，宋与金缔结“海上之盟”关联。

    周延亭：没错。自“澶渊之盟”后，宋朝政府越来越恶臭，政事危境越来越严重，几位皇帝都未能处分危境，宋徽宗继位后，更是古老没落，加之宋朝一向对武官和部队压制绝顶，北宋王朝的消一火是不可幸免的。

    雷收麦：“纵横阖捭”，联金灭辽的应对政策，更是犯了一个徒唤奈何的失实。

    周延亭：在《晴明上河图》中，有朔方辽国、金国的使节收支东京的画面。朔方民族的帽子有宽大的帽檐，后脑勺上有一根长长的发辫或发饰。对照古代朔方民族的衣饰图片，阐发这确是九百年前的朔方民族装璜。画卷描写这些要害的历史画面，其中荫藏着画家深入的喻意。

    公元938年，五代时期的后晋石敬瑭，为了借助契丹力量达到称帝的谋划，把位于当今北京、天津以及山西、河北北部的16个州县约12万平方公里的地皮割让给了契丹（947年改称辽国），使华夏地面失去了长城和丘陵的策略宝贵线，朔方铁骑得以锐不可当，遗患中国四百年，这片地皮便是盛名的燕云十六州。

    政和初年，童贯使辽，有辽国东说念主马植献计合资女真挞伐辽国。徽宗召见，得知此议绝顶欢娱，赐其姓赵，任布告丞。

    此时距石敬瑭割让燕云十六州180年，距宋真宗与辽国签订澶渊之盟和平协定110年。宋徽宗认为失地在我方的手中还原，是一项光宗耀祖的伟大奇迹。

    雷收麦：您是说，联金伐辽这样紧要的历史事件，张择端在《晴明上河图》中也有阐扬？

    周延亭：在《晴明上河图》中十分权贵的位置，城楼东边沿河街说念上，有一支纷乱的礼宾部队恢弘地开进画面，向皇城进发。车是朔方车，东说念主是朔方东说念主，庄严安适的华盖，车载肩挑的礼物，都确认这是金国的使团。 

    三头粗壮的黄牛拉着两驾豪华而满载的牛车，金国对宋国派头之殷勤，礼物之安适不言而谕。除了车中的物品之外，还有夫役头顶肩挑的礼物。不仅如斯，看第二辆牛车尾部的车篷，正有一个圆脸粉衣的妙龄仙女挑起车帘，用惊异的眼睛，偷看外面的十丈软红。金东说念主想得好不周到，知说念宋徽宗心爱女色，特别挑选具有北国风情的上好女子敬献给皇上。在车队的前边，一个头戴官帽的汉族差官正转身走向身旁的豪华东说念主皮客栈，想必是部队要在这里歇脚。这是迎接金国使团的诱掖，是宋廷官员。

    雷收麦：第一辆牛车的前边有一顶声势突出的华盖，那可不是挡风遮雨的雨伞，而是记号使节身份和国度庄严的华盖。

    周延亭：在《晴明上河图》画卷中部，肥大城楼的外面，护城河的东岸，有一滑五东说念主向北离城而去。一个骑在无意的男人头顶着大檐帽，帽后的长辫缺乏可见。后边有一个肩扛大伞的陪同牢牢扈从。马前一乘小轿，想必是大使夫东说念主乘坐其中。这便是辽国使节被逐离汴梁的情景。 

    自从徽宗朝廷笃定联金伐辽的策略以后，金国使节时有来访，辽国使者天然不再受接待。金使入汴与辽使离京同期在画面出现，并不是说事情在团结天发生，画家要在一部画卷中聚拢阐扬紧要政事事件，这是例必出现的情形。

    雷收麦：画面上这两个历史情节发生后仅6年，辽宋消一火，三帝被囚，数百万华夏东说念主民流寇异地，家破东说念主一火。画家在杰出的位置描述朔方来使这一历史事件绝非偶然。对于积贫积弱的北宋来说，金国事壮盛的虎狼之国，紧迫华夏是日夕的事。

    拾壹

    雷收麦：燕京出书社出书了一套叫《话说中国》的丛书，第三部有一章专门先容《晴明上河图》的内容，不仅有图，还有画面的解释。我留心到其中虹桥集市画面解释说，桥面上轿马相撞，喝喊声使两小驴惊奔。另一个画面说，有拉纤的逆水重船，桅绳前松后紧。当面来顺水船，驾长喝令当心。

    周延亭：对。我对《晴明上河图》的顾问发现，全图多处描述不幸和行将发生的不幸，可谓危境四伏，呼叫一种忧患意志。

    雷收麦：您能指导一下，都有哪些方位描述了不幸？

    周延亭：好多处。我们回到卷首，就在“悬空的树冠”上方不及半尺之遥，正演绎着另外一个不幸故事。插足画面的是一列长长的部队，一个高帽长衫、骑着高头大马的贵官在部队的背面压阵，马头上还插着一朵鲜花，队首的花轿上插满了花枝。花轿前后的九个家丁，身穿统一的背心，有的挑着野味，有的担着食盒，这是一户在晴明节早早上坟踏青归来的显贵东说念主家。

    这一滑东说念主驰驱着、呼号着，连轿夫也顾不上花轿里娘子的感受而一齐决骤。肩舆从来都是稳步慢行，谁见过跑步抬轿的？再看那顶花轿，轿帘是打开的，娘子的双腿如故颠出了肩舆，淌若莫得轿门的横杆挡着，娘子就要摔将出来。这又是一个有违逻辑的画面，抬着肩舆的东说念主是恒久跑不起来的。

    雷收麦：他们何如了？他们为什么要驰驱？

    周延亭：正本是在追逐个匹飞奔的惊马。路边农家小院的院墙边有一头母驴立在一驾驴车旁。驴车上坐着一个老媪。老媪正在照看路边正在学走路的小孩子。小孩子的西面又有一个手拄手杖的老翁。母驴的对面饭店墙外还拴着一头公驴，公驴看到这边的母驴后，因为发情而骤然大吼起来。叫驴的吼声使马受到了惊吓，于是马挣脱了马夫，将背上的主东说念主甩到一边，上前飞奔。不幸恫吓着惊马和母驴前线阿谁学步的幼儿、手拄手杖的老翁，惊马和母驴短暂就要冲倒他们。固然驴旁车驾上坐着孩子的婆婆（头上插着簪子），但如故吓得双腿颤抖，无法起身抱孩子总结。再看前边阿谁弯腰驼背的老东说念主，手拄长长的手杖，手臂微抬，躯壳前倾，他分明是一位盲东说念主。

    雷收麦：你这一讲，还真恐忧：挂在无意的女东说念主、飞奔的惊马、前冲的母驴、学步的幼儿、失明的老翁和店里的孩子，确切一幅惊魂动魄的不幸图景！

    周延亭：汴河与河上的大桥占据《晴明上河图》的要害位置，其长度约为现有画卷的三分之一强。不雅赏者往往被大桥高下抢救客船的恐忧场合所颤动，这个画面如实是《晴明上河图》中最为要害的画面，亦然东说念主们最为老练的画面。 

    雷收麦：从画面上我们可以看到，宋代的造船技能十分奥秘。前不久有一条新闻说南京要仿照《晴明上河图》，复制当年的大船。

    周延亭：古东说念主有“一橹三桨”的说法，认为橹的遵守是桨的三倍。更正橹的扳动角度，还能起到船舵的作用，橹在古代应该算是伟大的发明。

    雷收麦：您说远了，这橹与《晴明上河图》有什么关系？

    周延亭：问题在于，前后的橹不可同期鼓舞。淌若前后橹同期发力，船就不会前进，而只会在原地打转，致使可能会翻船。

    《晴明上河图》中有三条前后有橹的货船。其中土桥西迢遥方的那一条橹船，船尾六东说念主摇动长橹掌持标的，船首6东说念主轻装上阵脚摇动长橹，因为是顺流而下，是以背面的船工反而马虎，这是平方的。

    第三条双橹船是大桥东侧那条上行的空载货船。按照常理，像桥西那条双橹船一样，船头橹工用长橹掌持标的，船尾橹工摇动长橹。

    昭彰，画家的谋划是要让这条船速即地撞向大桥下那条遇险客船。画家把这条橹船设计成一艘空船，16个壮汉背对遇险1号2号3号4号客船，高呼着号子，拚命地摇橹朝上游行进，距客船唯独目下之遥，下一刻焉能不撞？ 

    雷收麦：工艺好意思术家心爱把这个画面看周至图最精华的部分，截取下来制作成多样好意思术商品，这些商品在民间广为流传。

    周延亭：这个画面如实是全卷的热潮和重点，天真逼真、奇光异彩。不雅赏者的视野往往很天然地被招引到这里，心灵往往被这惊魂动魄的抢险场合所颤动，真心地为画家超东说念主的艺术天才叫绝。

    淌若只看这一个画面，它全都是一幅声情并茂的社会风气图景。然而，当我们把汴河中通盘的航船讲求分析一遍以后，会发现事情远非这样简单，画家在这里进行了精密而留心的设计，汴河华夏来酝酿着一场巨大而不可幸免的连环不幸。

    淌若汴河上唯独大桥下这一条遇险的船只，那并不可怕，它不外是桅杆放不下来，船卡在桥下前进不得。这是汴河中的航船时常会遭逢的险情。固然很恐忧，固然会有些失掉，但是它不会造成大祸。即使船被冲到岸边或下流，也可以退且归再行再来。

    在这个画面上，画家描写了六七种船舶，包括：纲船、货船、客船、篷船、家船、舢板等，描述了广宽的东说念主物和难以幸免的不幸场景。

    雷收麦：汴河是出入京都汴梁的要害水路通说念。京城要害的生涯和策略物质、皇家费用、木料石料以及食粮碱盐等都要通过汴河漕运过来。远方的客商游子也可通过汴河由水路进京。可以说，汴河是京城汴梁的一条大动脉，一条生命线。

    周延亭：通过城表里的阵势我们阐发虹桥是汴河上最主要的桥梁之一，但凡由汴河进京的船只必须从虹桥底下经由。

    由于汴河水流湍急，大型船只逆流上行时，必须由纤夫牵拉，方能克服河水的冲力逆流而上。当上行船舶穿桥而过期，纤夫必须提前数十丈就罢手拉纤，放倒桅杆，再由纤夫从桥洞内拉上纤绳，船上的船工撑篙团结才能穿过土桥。船过桥后再竖起桅杆赓续拉纤上行。而顺流下行的船只，则只要舵工掌持标的，篙夫稍加使劲，就可以顺流而下。领会了这个格式，我们再看一看土桥底下发生了什么。

    一艘客船（把它编为1号）由于莫得提前放好桅杆，卡在桥下难以通过，而湍急的河水把船头冲向了河心，这一切都在短暂发生。土桥下河窄水急，船身如故失控打横，此时再放倒桅杆为时已晚，客船行将被湍急的河水冲向下流。从客船吃水很深的3号情况看，客船里满载着来宾，一朝发生险情，后果不胜设计。

    船顶上只剩下两个船工还在蓦地地把桅杆放倒，其他东说念主则致力于想稳住失控的客船。船边一东说念主把长长的竹竿伸向桥头，想让桥上的东说念主拽住。桥上的东说念主也向客船抛出绳子，想让船上的东说念主拉住。客船左舷有四个船工用长长的竹篙死死抵住河底，想要梗阻船头赓续漂向河心。他们都想稳住船身，梗阻客船被冲向下流。而这些办法对于失控的硕大无朋有如杯水救薪，不著收效。

    船里的来宾纷繁从舱门向外走，他们要参加救险的讲和。有的船客如故爬上了船顶，和船工一说念排解危情，有一个来宾正顺着舷梯向船顶攀爬。

    先爬上来的一位太太婆带着她的小孙子，两东说念主都抬起手臂上前线高喊。船头的四个东说念主也都高举手臂，对着前线大喊，一个长着络腮胡子的船工急得跳起了双脚。

    正本他们都看到了上游有一艘空载的双橹货船（2号）正要拔锚下行，长橹如故伸过了土桥，淌若这艘货船顺流而下，例必会撞上失控的客船，两条船都将倾覆，尤其是满舱的船客将要玉陨香消。

    险情还远远不啻这些。请看，客船的下流又有另外一艘被柳树挡住的空载双橹货船（3号）和一艘纤夫纤拉的满载客船（4号）正朝上游急驶而来。失控的1号客船淌若受到高下流两个标的驶来航船的夹攻，一场连环相撞的不幸将接踵驾临。

    更令东说念主心惊胆落的是这艘货船的下流，还有另一艘由五位纤夫纤拉的客船（4号）正逆流而上迅速赶来。这艘客船相似也停不下来。为什么？因为客船的前进靠纤夫的拉动，五个纤夫在辛勤地纤拉，而纤夫对桥下的险情亦然绝不知情。

    雷收麦：盛名历史师姐周宝珠先生指出，《晴明上河图》画的固然是晴明时节，但“绝不是一幅政事图，寓意于什么‘政事晴明’，而恰巧违抗，在风气画的妙笔下，部分地揭示了那时社会的贫富悬殊，露出了统治者的某些危境”。著述从画中描述的贫富悬殊与贫乏的叫花子、守门者的散逸之态、税务与商东说念主的争执不停、城墙似有而无等几个方面，来论证北宋末年京师开封名义1号船茁壮的背后暗藏着深入的社会危境。

    周延亭：我甘心周先生的意见。但我要补充的是，《晴明上河图》不仅从政事、经济、文化、军事、应平等方面，全面深入地领导了北宋末年的社会矛盾，更要害的是具有一种忧患意志，我说它是北宋王朝的盛世危言。

    雷收麦：金代父母官员张公药在《晴明上河图》的题跋中有两句诗：“唤回一晌繁盛梦，箫饱读楼台若个边。”此一时，明日黄花，当年的繁盛已化为乌有，但是《晴明上河图》留住的思考是不朽的。

    周延亭：尽管九百年来，我们莫得真确读懂《晴明上河图》，但惊马之灾、虹桥抢险等画面感动了我们一代又一代东说念主。《晴明上河图》所阐扬的危境意志、忧患意志、迎难而上的意志、敬畏天然的意志将恒久给我们以深入的启迪。